淺談新時代勞動教育的社會文化意義

在中國進入互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字經(jīng)濟時代后，習(xí)近平總書記向全社會發(fā)出號召，重視“德、智、體、美、勞”五育教育，不僅在中國所處的特殊歷史背景下，具有一般的人才培養(yǎng)教育意義，從長遠來看，具有更深遠的社會文化意義。通過勞動教育，讓人回歸本心，再造社會根基，助力社會和諧﹔再造國民創(chuàng)造精神，提升國民創(chuàng)造力，夯實社會基礎(chǔ)。

在馬克思主義理論中，勞動佔據(jù)重要位置，一定程度上，勞動理論構(gòu)成了馬克思主義理論的基礎(chǔ)和邏輯前提。在中國進入互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字經(jīng)濟時代后，習(xí)近平總書記向全社會發(fā)出號召，重視“德、智、體、美、勞”五育教育，不僅在中國所處的特殊歷史背景下，具有一般的人才培養(yǎng)教育意義，從長遠來看，具有更深遠的社會文化意義。

我國勞動教育理念的發(fā)展

把“德、智、體、美、勞”五育並重，始於民國時教育家蔡元培。但是，蔡元培先生的“五育並重”沒有寫進當時教育的相關(guān)規(guī)制中。此后幾十年，我國的教育方針基本上提“三育”，重點強調(diào)“德、智、體”。改革開放之后，教育方針與時俱進，有了進一步的發(fā)展，提出“三個面向”和“四有新人”要求，“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，應(yīng)培養(yǎng)‘有理想、有道德、有文化、有紀律’的人才”。黨的十八大提出，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。2018年“五一”前夕，習(xí)近平總書記在給中國勞動關(guān)系學(xué)院勞模本科班學(xué)員回信中，向全社會發(fā)出“新時代是干出來的”“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”的號召。2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出，“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，加快推進教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強國、辦好人民滿意的教育”“弘揚勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動，尊重勞動”“長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動”。從民國初期到2018年9月，經(jīng)過了近一個世紀的光陰洗禮，“德、智、體、美、勞”五育並重，再次成為我國新時代的教育方針。

勞動在西方歷史文化研究中的地位

馬克思對勞動的研究可謂全面而深刻，他從勞動對於社會、人類、人生、財富、幸福、創(chuàng)造、人的全面發(fā)展的意義和價值等方面進行了全方位的分析和闡述，這些論述堪稱勞動教育的經(jīng)典，成為當今時代勞動教育的指導(dǎo)思想。馬克思自稱是勞動者的代言人，相信通過自己的作品解放匠人的勞動。關(guān)於勞動與人的本質(zhì)，馬克思認為勞動是人的本質(zhì)，勞動創(chuàng)造了人本身，勞動創(chuàng)造了人類生活。關(guān)於勞動與社會的關(guān)系，馬克思認為，勞動是社會的基礎(chǔ)﹔沒有勞動社會不能存在，也不能運轉(zhuǎn)﹔任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡。關(guān)於勞動與財富，馬克思認為，勞動是一切價值的創(chuàng)造者。關(guān)於勞動與自我實現(xiàn)和幸福，馬克思認為奉獻的勞動最幸福。關(guān)於勞動對社會和諧、公正的意義，馬克思認為，隻要社會還沒有圍著勞動這個太陽旋轉(zhuǎn)，它就絕不可能達到均衡。體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。關(guān)於勞動與人的自由和全面發(fā)展，馬克思認為，我的勞動是自由生命的體現(xiàn)，因此是生活的樂趣﹔每個人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。

新時代勞動教育的社會文化意義

當今時代，中國正在被全世界矚目，正在實現(xiàn)從中國制造向中國創(chuàng)造的跨越。在這一特殊歷史時期，勞動教育的意義是深遠的，勞動教育應(yīng)該放在國民基本素質(zhì)養(yǎng)成、人生幸福的獲得、國民創(chuàng)造精神培育、良好社會根基打造這個大視野內(nèi)去理解看待。

通過勞動教育和手工活動，彌補互聯(lián)網(wǎng)時代的弊病和人性缺憾，讓人回歸本心，在簡單平實的工作中，找回踏實、安寧、幸福，再造社會根基，助力社會和諧。

互聯(lián)網(wǎng)時代，人們面臨很多誘惑和困惑，人生意義和價值的探尋更為必要。時下，人們變得越來越浮躁，年輕人被一夜暴富、一夜成名鼓噪著，很多人夢想快速成功、成名、發(fā)財，一時間，追求“短、平、快”的功利主義大為流行。另一方面，更多人基於自身能力、條件，社會環(huán)境、工作壓力等原因，失去了追逐夢想的動力，沒有了激情和夢想，生活變成了混日子。如何改變大眾的社會心態(tài)，如何讓人的心靈有安定感和幸福感？這是國家和社會必須關(guān)注的事情。

古今中外有很多關(guān)於幸福的研究。狄德羅認為，創(chuàng)造性勞動可以帶來愉悅，在《百科全書》中這樣描述，那些訓(xùn)練有素的工人完成工作之后，感到心滿意足，散發(fā)著一種安寧祥和的感覺。匠藝活動的勞動訓(xùn)練對健全身心和人的全面發(fā)展是有益的，對家庭和諧、社會穩(wěn)定也是基礎(chǔ)性的。

勞動教育、手工活動能夠讓人在簡單、踏實的工作中找到安定感、滿足感﹔在興趣愛好中體會創(chuàng)造帶來的樂趣﹔在極具挑戰(zhàn)性、創(chuàng)造性的工作中，找到好奇心、滿足感、實現(xiàn)感。如果人們都通過本職工作和8小時以外興趣愛好的手工活動，獲得了踏實、安寧和幸福感，社會因此就更加和諧安定。

通過勞動教育，培養(yǎng)熱愛勞動、熱愛創(chuàng)造的公民，再造國民創(chuàng)造精神，提升國民創(chuàng)造力，夯實社會基礎(chǔ)。

當今時代，互聯(lián)網(wǎng)、高科技提供了各種便利，一切都變得簡單容易，一些人喪失了對未來美好生活追求的動力，創(chuàng)造力在大大削弱。這不僅是中國的問題，也是人類進入新時代的一個世界性問題。一些國家擔心，這一代整天刷著手機長大的孩子，能否擔當未來國家大任。

未來中國要建設(shè)成創(chuàng)新性國家，要實現(xiàn)從中國制造向中國創(chuàng)造的飛躍，需要的不僅是科研院所的科學(xué)家和基層的科技創(chuàng)新愛好者，更重要的是需要從兒童時代起就培養(yǎng)擁有強烈創(chuàng)新意識和愛好的未來社會公民，這是國家創(chuàng)新的基礎(chǔ)。再造國民創(chuàng)造力、培育國民創(chuàng)新精神，要從兒童勞動教育做起。讓勞動教育成為終身教育的一部分，實現(xiàn)家庭、學(xué)校、社區(qū)、社會、職業(yè)教育一體化。在家庭教育方面，開出兒童家務(wù)勞動清單，規(guī)定家務(wù)勞動必要時間，培養(yǎng)兒童對勞動的興趣。學(xué)校教育方面，把勞動教育納入國民教育考核體系，制定小學(xué)、初中、高中、大學(xué)應(yīng)開設(shè)的勞動課程、勞動實踐活動和勞動目標、要求。在大學(xué)教育階段，要實現(xiàn)學(xué)校勞動教育與社區(qū)勞動教育相結(jié)合，通過社區(qū)服務(wù)和志願者活動培養(yǎng)公民愛心意識、社會參與意識。在社會教育方面，要通過媒體宣傳勞動精神、勞模人物，在全社會營造出熱愛勞動、勞動崇高的氛圍，改變?nèi)藗儗趧拥钠姡尭餍懈鳂I(yè)的年輕人看到希望和未來。

（作者為中國勞動關(guān)系學(xué)院馬克思主義學(xué)院副院長、教授）